民国时期石雕龙柱的形式与特点

台南大天后宫正殿的龙柱完成于道光年间，也是台湾寺庙龙柱清代中后期的代表作品之一，材料也是惠安青斗石。题材同样为降龙盘柱样式，柱身下部雕有水纹，long头在下，龙尾在上，好似shen龙由上而下盘于柱身，穿过朵朵祥云，在即将触碰下方波涛汹涌的海面时，猛然扭转身体，腾胸而上，long头高高扬起，缩喉突胸，龙口大张，一声长啸。整体雕刻如行云流水，线条犀利流畅，形态饱满，孔武有力。柱头雕刻覆莲纹饰，是很古典且罕见的题材。下方柱础呈六边形，同样使用青斗石材，六面皆有花鸟瑞兽纹样，柱础上部雕有六只蝙蝠，取谐音，通“福”禄之意，祈求福气多多。采用浮雕手法，古朴典雅，造型独特，令人意味十足。

　　民国时期随着台湾地区经济水平的好转和民俗文化信仰热情的高涨，筑庙之风盛行，台湾寺庙建筑的龙柱装饰艺术也出现了一定程度的发展。其中双龙盘柱形式开始出现，多为寺庙重修时改立，但主流柱例仍是六面单龙盘柱或八面单龙盘柱。清代传承下来的朴素风格龙柱，与随着装饰需求发展而来的繁琐风格龙柱并行存在和发展。该时期的龙身浮突尺寸大，翻转次数多，龙鳞的刻画虽仍是线雕手法，不过已经处理出两到三个层次，背鳍与鬃毛也都脱离柱身呈镂空状，有种想要凌空飞去的感觉，灵活与生动程度wan全克服了石材的硬度限制。该时期出现的双龙柱式下面的shen龙形态造型与单龙降龙柱式形式很相近，上面的shen龙龙身盘于柱体，long头位于柱身内侧，龙鬃比较有特点，前面部分卷曲成麻花状，后面分散开来，民国时期龙柱延续了这种形式。民众为了展现自己的虔诚和祈求shen明的护佑，开始把捐赠纪念款刻于柱身或装饰构件之上，并且附加的吉祥纹饰增多。如具有象征意义的旗球戟磐、梅兰竹菊，以及一些吉祥瑞兽和人物造型都在石雕龙柱中出现。